بسم الله الرحمن الرحيم
عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم انه قال : كل امر ذي بال لم يبدء باسم الله
فهو ابتر.
پيامبر فرمودند : هركاري بدون اسم الهي شروع شود آن كار ابتر خواهد بود.
تبيين و توضيح حديث
شريف
بسم اله الرحمن الرحيم
انسان براي اين كه به كمال برسد نياز به دو
حيثيت و دو جنبه دارد :
1-
حسن
فاعلي
2-
حسن
فعلي
حسن فاعلي كه از ان به نيت خير و ايمان تعبير
مي شود ، همان شاكله وجودي هر فرد است كه به فعل و انجام كار مي انجامد
.
ايمان را اين گونه تعبير كرده اند : توجه به
مبدء متعالي عالم كثرت.
پس اگر كسي به مبدء اين عالم توجه داشته باشد و
آن را مورد لحاظ قرار دهد او فردي با ايمان است .
براي تبيين اين بحث بايسته است كه دو امر را
مورد بررسي قرار دهيم :
نخست اين كه توجه به مبدء اين عالم يعني چه ؟ و
چه چيز مي تواند مبدء اين عالم قرار بگيرد؟
ديگر اين كه بين حسن فعلي و فاعلي چه رابطه اي
برقرار است ؟
v منظور از مبدء اين عالم ، مبدء
ايجادي اين عالم مي باشد . در مباحث عقلي و معرفتي اين يك امر مسلم است كه ذات باري
تعالي در مقام فردانيت و وحدتش چيزي جز خودش نيست همانطور كه در روايات حضرات
معصومين عليهم السلام امده است كه «كان الله و لم يكن معه شئ و الآن كما كان» . پس
ذات باري تعالي در مقام فردانيت خود چيزي جز وحدت محض و صرافت كليه نيست و از اين
جهت است كه او قابل تكرار و اثنينيت نمي باشد. و اگر اين مقام را مورد نظر قرار
دهيم اين قاعده فلسفي صادق است كه "الواحد لا يصدر عنه الا الواحد" و يا اين كه
"الواحد لا يصدر الا عن الواحد" .
حال اگر خداي سبحان بخواهد منشأ و مبدء كثرات
واقع شود با حيثيت فردانيت و وحدانيت نمي شود كه باشد بكلكه او جلوه اي مي كند و آن
جلوه منشأ و مبدء كثرات و ما سوي الله قرار مي گيرد . كه در متون عقلي و معرفتي از
آن به عقل اول ، صادر نخستين و .. تعبير شده است . و در متون روايي اعم از شيعه و
سني از آن به وجود مقدس حضرات معصومين عليهم السلام تعبير شده است . به اين مجموعه
روايات ، روايات نوريه اطلاق شده است . جناب ميرحامد حسين حدود 80 روايت از اهل سنت
و بزرگان اهل معرفت حدود 70 روايت از طريق شيعه نقل كرده اند
.
براي تبرك يك روايت را از كتاب
انوار الساطعه في شرح زيارت الجامعه جلد چهارم صفحه 228 نقل مي كنيم
:
في البحار ج 15 ص 27 ، فروي عن امي رالمؤمنين
عليه السلام ، قال :
كان
الله و لا شئ معه ، فاوّل ما خلق نور حبيبه محمد (صلي الله عليه و آله و سلم) قبلب
خلق الماء و العرش و الكرسيّ و الموات و الارض و اللوح و القلم و الجنّة و النار و
الملائكة و آدم و حواء باربعة و عشرين و اربعمأة الف عام ، فلما خلق الله تعالي نور
نبينا محمد (صلي الله عليه و آله و سلم) بقي الف عام بين يدي الله عزوجل واقفا يسبح
و يحمده و الحق تبارك و تعالي ينظر اليه و يقول : يا عبدي انت المراد و المريد و
انت خيرتي و من خلقي ، و عزّتي و جلالي لولاك لما خلقت الافلاك ، من احبّك احببته و
من ابغضك ابغضته ، فتلألأ نوره و ارتفع شعاعه فخلق منه اثني عشر حجابا
الحديث.
پس با
اين بيان اگر بخواهيم توجه به مبدء اين عالم داشته باشيم بايد به خداي سبحان با
تعينات مختلفش توجه داشت كه همان تعينات محمد ، علوي ، فاطمي و... عليهم السلام مي
باشد همان طور حضرات معصومين تحت آية «لله الاسماء الحسني»فرمود : نحن اسماء الجسني
، ما همان مظاهر و ظهورات خداي سبحان مي باشيم كه و محل ظهور ديگر اسماء الهي هم
هستيم .
الله
محمود و انا محمد و الله العلي و هذا علي و الله فاطر و هذه فاطمه و الله ذوالاحسان
و هذا الحسن و الله المحسن و هذا الحسين ...
پس
ايمان توجه داشتن به مبدء متعالي عالم كثرات است با اين بيان و از اين جهت است كه
پيامبر عظيم الشأن مي فرمايند : «ياعلي حبك ايمان و بغضك كفر ، اي علي دوست داشتن
تو خود ايمان است و دشمني با تو عين كفر»
پس ملاك ايمان و كفر حبّ و بغض نسبت به امير
المؤمنين و اولاد معصومينش عليهم السلام مي باشد .
v اما مطلب دوم : رابطه حسن فعلي و
فاعلي يك رابطه اصل و فرعي است ؛ يعني حسن فاعلي ، ايمان و معرفت اصل است و حسن
فعلي فرع آن واقع مي شود . از اين رابطه اين برداشت مي شود كه
:
اولاً : اگر كسي فعل خير و
نيكويي _هرچند عام المنفعة _ انجام دهد ولي داراي حسن فاعلي و معرفت نباشد اين فعل
بيهوده و عبث خواهد بود _ اگرچه ممكن است اثرات دنيوي شامل حالش بشود ولي به آخرت
نمي رسد_
ثانياً : اگر كسي حسن فاعلي داشته باشد حتما
افعال او هم حسن و نيكو خير خواهد شد _ يعني هر كس فعل خوب از او سر مي زند داراي
حسن فاعلي نيست ولي هركس حسن فاعلي و ايمان داشته باشد حتما فعل نيكو از او صادر مي
شود _
ثالثا : اگر كسي به حسن فاعلي دست پيدا كرد و
أجل به او مهلت نداد و فرصت انجام فعل نيكو به تمامه پيدا نكرد ، او اهل سعادت و
فلاح خواهد بود
حال به معني روايت برمي گرديم كه حضرت رسول
اكرم صلوات الله عليه و آله فرمودند : «كلّ أمر ذي بال لم يبدء باسم الله فهو ابتر»
كه اين عبارت به چه معنا مي باشد ....
ادامه دارد....
